每年阳春三月的第一个龙日，在广南县的者免、那伦、旧莫、甲板等地壮乡，传统盛会——花街开始了。花街壮语称“圩旦滇”，意为“黑白街”。

　　这一习俗的来源有两种说法。一种说法是过去的壮家为了冲破包办婚姻的桎梏，为争取自由恋爱择偶而兴起的习俗。另一种说法是为了传递春耕节令的信息而兴起的节日。如今的赶花街已是青年男女对唱情歌、寻觅知音、喜结良缘的隆重、盛大节日。因此，花街又叫歌街，或称“赶风流街”。

　　花街不固定在一个地方，每隔一天就换一个街场。三月的第二个寅日在那伦，辰日在者免，午日结束在甲板。寅日又称“撒秧节”，辰日又称“开秧节”，午日又称“关秧节”。从撤秧到开秧、关秧，颇符合农时节令，为此，也才有花街源于传递农时节令信息之说。

　　节前，壮家姑娘都忙着为她想象中的情人准备礼物：制作毛边底布鞋、绣花鞋垫或缝土布衣等；壮家小伙子也同样忙着购买手镯、戒指、银链等物品，作为赶风流街给可心人的回赠。

　　节日当天，做母亲的天不亮就得起床，将头天晚上染成红、黄、蓝、黑等颜色的糯米，做成五彩糯米饭；接着又是杀鸡宰鹅，煮染红鸡蛋。天一亮，妈妈就得将特制的这些食品装进精巧别致的竹篮里，这才将姑娘或儿子叫起来吃早饭。之后，小伙子要换洗干净，姑娘则挎着装有新衣裙和赠送情人礼品的“筒扇”(藤网兜)，提了竹篮，走出家门。勒少(小伙)勒冒(姑娘)们三三两两，邀约成群，沿着弯弯曲曲的田间小路，向花街走去。快到花街时，姑娘们便在路边的椿树下或竹蓬边停了下来，取出“筒扇”里的民族盛装(见本书《壮族服饰》条)配戴上各种银饰，耳坠、手镯和银项圈，一个个打扮得花枝招展，又对着随身的小镜照了又照，一切都觉得妥贴之后，这才托着长裙子，一步一摇，含羞带笑，袅袅娜娜地走进花街。

　　花街上人山人海，每一街少者七八千人，多则一二万人。

　　附近的汉、苗、彝、瑶等民族，也赶来参加壮家的这个盛会，分享他们的喜悦。花街同时也是赶集，街场上有卖农副产品的，有卖各种日常用品的，货物琳琅满目，交易频繁。

　　姑娘伙子们在花街上走走串串，左盼右顾，选择唱歌对象。有的父母还紧跟其后，为儿女当“参谋”，从上到下地打量对歌者的品貌，傍敲侧击地试探对歌者的为人。对歌的群体一旦选中，男一群，女一群，便摆开了阵势。由男女各方先推一人开唱，接着双方便有问有答，有问必答，你来我往地对唱起来。歌声悠扬婉转，此起彼伏，场面动人。双方以群体形式唱和了一阵，阵容便逐渐由大变小，由小变少，最后变为一男一女寻找街头街尾、田间地角、竹旁树下、河畔泉边、单独唱和。对歌的内容丰富多彩：有开天辟地的歌，歌颂祖先业绩的歌，生产歌，而大量的却是倾吐男女恋爱的情歌。对歌声几里外都能听到。对歌的男女，也不怕别人看，更不怕别人听，围观者越多，他们越发唱得起劲。一对男女唱呀唱呀，如果在歌声中能互相了解，产生了爱慕，达到情切切意绵绵之时，就互赠信物，私定终身。这时，姑娘将提来的竹篮打开，拿五彩糯饭、鸡肉或鹅肉给小伙子吃，拿出鞋子和新衣给小伙子穿；小伙子也取出银项链、银镯、银耳环作为回赠。两人吃一阵，讲一阵，笑一阵，越来越心心相印、难解难分。唱成对的，就禀告父母，择吉日成婚。也有还未唱成对的，则相约来日再唱。

　　赶花街的青年男女，除对唱情歌外，也有跳舞的。当来花街的人最多之时，对歌也唱到了高潮。这时，只听一声牛角号响，姑娘们就纷纷拉着心上人，聚集到宽阔的场地上，大伙围成圆圈，跳起了手巾舞(详见本书《手巾舞》条)。姑娘们拖着百褶长裙，手里提着两块手巾，踩着鼓点，边跳舞，边用眼睛瞟着心上人，心中尚未唱尽的情话，仿佛又化在船舶的舞姿中。姑娘们那脉脉含情的眼神，身上那叮令作响的银器，那缓缓摆动的百褶长裙，让在场的观赏者无不为之动容。

　　壮乡的风流街，是歌的海，舞的海，爱的海!